A continuación un extracto de un reciente artículo de Pedro G. Cuartango para reflexionar:
"Al volcarnos hacia el mundo, perdemos nuestra propia identidad. De ahí la necesidad del silencio y la reflexión. Mi experiencia personal es que cuantas más cosas intento llevar a cabo, cuantos más libros leo o cuantos más proyectos abarco, se agudiza esa sensación de que la vida se nos escurre como el agua entre las manos.
Ya no aspiro a esa entelequia que llamamos felicidad pero si a un cierto equilibrio emocional que no renuncio a encontrar."
"Sólo hay un rincón en el Universo que puedes estar seguro de poder mejorar, y es a ti mismo" — Aldous Huxley (Time must have a stop)
Capacidad de escuchar
Buscando más información sobre Johari y el Feedback encuentro un artículo http://capacitacion.univalle.edu.co/Vjohari.pdf que reseña la capacidad de escuchar y nos da unas pistas para conseguirlo. Algo que parece tan sencillo y común , sin embargo por lo general se torna tan difícil y escaso.
«La naturaleza nos ha dado dos oídos, dos ojos y una lengua», decía Zenón, filósofo de la antigua Grecia, «para que podamos oír y ver, más que hablar». Y un filósofo chino hace la siguiente observación: «El buen oyente cosecha, mientras que el que habla siembra». Sea como sea, hasta hace muy poco tiempo se prestaba escasa atención a la capacidad de escucha. Un exagerado énfasis en la habilidad expresiva había llevado a la mayoría de las personas a subestimar la importancia de la capacidad de escucha en sus actividades cotidianas de comunicación. Un renombrado psicólogo dijo que deberíamos mirar a cada persona como si ésta llevara colgado del cuello un cartel en el que se dijera: «Quiero sentirme importante». Evidentemente, todos queremos sentirnos importantes. A nadie le gusta ser tratado como si careciera de
importancia. Y todo queremos, además, que dicha importancia sea reconocida. La experiencia misma nos enseña que, si las personas son tratadas como tales, se sienten felices y procuran hacer y producir más. Y quien se sabe escuchado se siente gratificado.
Durante cinco años, el departamento de educación de adultos de las Escuelas Públicas de Minneapolis ofreció una serie de cursos destinados a mejorar la manera de hablar, y un solo curso para mejorar la manera de escuchar, de ser un buen oyente. Los primeros estaban siempre llenos: tal era la demanda; el segundo nunca llegó a darse, por falta de alumnos. Todos deseaban
aprender a hablar, pero nadie quería aprender a oír. Oír es algo mucho más complicado que el mero proceso físico de la audición o de la escucha. La audición se da a través del oído, mientras que el oír implica un proceso intelectual y emocional que íntegra una serie de datos físicos, emocionales e intelectuales en busca de
significados y de comprensión. El verdadero oír se produce cuando el oyente es capaz de discernir y comprender el significado del mensaje del emisor. Sólo así se alcanza el objetivo de la
comunicación. Recientes encuestas indican que, por término medio, la persona emplea un 9 % de su tiempo escribiendo, un 16 % leyendo; un 30 % hablando; y un 45 % escuchando. Se oye cuatro o
cinco veces más deprisa de lo que se habla. Las personas pueden hablar entre 90 y 120 palabras por minuto, mientras que en ese mismo tiempo pueden oír entre 450 y 600 palabras. Es decir:
existe un tiempo diferencial entre la velocidad del pensamiento para poder pensar, para reflexionar sobre el contenido y para buscar su significado. Algunos autores ofrecen una serie de principios en orden a perfeccionar las habilidades
que son esenciales para saber oír:
1. Procure tener un objetivo al oír.
2. Suspenda todo juicio inicial.
3. Procure centrarse en el interlocutor, resistiéndose a todo tipo de distracciones.
4. Procure repetir lo que el interlocutor está diciendo.
5. Espere antes de responder.
6. Procure reformular con sus propias palabras el contenido de lo que dice su interlocutor
y la pasión con que lo dice.
7. Procure percibir el núcleo de lo que oye a través de las palabras.
8. Haga uso del tiempo diferencial para pensar y responder.
Conociendo mis puntos ciegos
Hasta que punto nos conocemos, realmente coincide nuestra visión sobre nosotros con la que tienen los demás? La ventana de Johari, es una herramienta de psicología cognitiva que puede dar respuesta a esta cuestión. Copio literalmente un articulo de otro blog que está lleno de artículos interesantes para compartir. (http://departeyparte.blogspot.com)
"LA VENTANA DE JOHARI (Autor: Zafiro)
Permite el autoconocimiento y reflexión sobre sí mismo, así como la interacción, retroalimentación, comunicación con los demás.
Estas áreas no son estáticas, son movibles, es decir que se desplazan de un cuadrante a otro, según el grado de información que la persona pueda recibir acerca de sí misma, en su relación con el otro, y también a petición de ella misma, es decir, preguntando cómo me ves.
"LA VENTANA DE JOHARI (Autor: Zafiro)
Permite el autoconocimiento y reflexión sobre sí mismo, así como la interacción, retroalimentación, comunicación con los demás.
Fue creada por los psicólogos José Luft y Harry Ingham. Consta de cuatro cuadrantes en su ventana que dividen el conocimiento personal en cuatro áreas: abierta, ciega, oculta, oscura.
Área abierta: En ella se encuentra el conocimiento físico, intelectual espiritual, que conozco sobre mí mismo y los demás también. Es decir, motivaciones, deseos, gustos experiencias que la persona ha dado a conocer.
Área ciega: Es la información sobre mi comportamiento que los demás ven de mí, pero que yo desconozco. La información que me ofrezcan los demás sobre los aspectos que desconozco, permite vernos a nosotros mismos conforme nos ven los demás.
Área oculta: Contiene la información que uno mismo sabe respecto de sí, pero que son desconocidas por los demás, es lo no revelado, lo oculto, los secretos.
Área oscura: Es el área desconocida tanto por la persona afectada como por los demás. Son aquellos aspectos de la personalidad de lo que no se y mucho menos las personas que se relacionan con uno conocen. Allí se encuentran aspectos inexplorados, la dinámica interpersonal, sucesos acontecidos en la infancia, recursos no descubiertos, etcétera.
Estas áreas no son estáticas, son movibles, es decir que se desplazan de un cuadrante a otro, según el grado de información que la persona pueda recibir acerca de sí misma, en su relación con el otro, y también a petición de ella misma, es decir, preguntando cómo me ves.
Si le pides a otro que te describa, y siempre y cuando haya la suficiente confianza para que el otro te conozca, podrías obtener información de tú área ciega, aspectos no conocidos por ti que la persona te ha visto, ejemplo: “cuando hablas tiendes a no mirar a los ojos y esto me hace sentir un poco de desconfianza”. La persona que recibe esta información está en este momento conociendo que en su relación interpersonal no mira de frente. Esta información agranda ahora su área libre.
Cuando producto de la interacción y confianza la persona decide correr el riesgo de revelar parte de sus secretos (área oculta) crece la ventana del área libre y se achica la del área oculta, lo cual puede resultar en un alivio para la persona ya que lo oculto, secreto puede llenarse de fantasías catastróficas vistas desde la lupa del afectado. Una visión objetiva del que está afuera puede permitir desmitificar, o descorrer el velo de ciertas suposiciones, aclarando la visión personal del afectado.
El área oscura puede achicarse cuando decido buscar orientación profesional que devele aspectos guardados en mi inconsciente. La interpretación de los sueños, el material ofrecido a través de los test proyectivos, revela parte de esta información.
La ventana de Johari, permite reflexionar y hasta confrontar algunos aspectos personales una vez estos pasan a nuestra área libre. Ampliar el área libre produce que las otras áreas se reduzcan y permite mejorar nuestra comunicación, y autoconocimiento. Por lo que puede ser aplicada para el crecimiento personal, y en el contacto con el otro, la utilizo en dinámica de grupo y constituye una herramienta muy útil.
CONOCIENDO MIS PUNTOS CIEGOS
En nuestra interacción con las personas comunicamos información de la que no somos conscientes, pero que las otras personas sí captan. Al interactuar reflejamos nuestra forma de ser, pensar, nuestra forma de hablar, de relacionarnos con el otro, etcétera.
Para ser conscientes de algunos comportamientos que mostramos en diferentes áreas de nuestra vida, recibimos respuestas desde estos puntos ciegos del segundo cuadrante de la ventana de Johari. La forma de recibir información es a través delfeedback, del cual escribí un post con todos los pasos adecuados para ofrecerlo en forma asertiva.
El feedback debería ser pedido (puedes pedirle a alguien de tú confianza que te diga cómo te ve.). Hacer consciente aspectos que otros reconocen en nosotros de nuestra conducta puede ayudar a reforzar un comportamiento adecuado: "Eres una persona sumamente receptiva, cariñosa, y esto me hace sentir segura y en confianza", o por el contrario también puede servir para que la persona decida cambiar algún tipo de comportamiento inadecuado o poco potenciador, en este caso no se deben dar argumentos al escuchar sobre algo de lo que no estábamos conscientes, la actitud debería ser de escucha ante lo que se nos dice, con la idea de posteriormente digerirlo, procesarlo.
Confrontar y crecer personalmente.
Confrontar se relaciona con carear o poner a una persona de frente con otra para que debatan o discutan sobre un asunto o para examinar sus aseveraciones.
En este caso, la confrontación va a estar orientada al careo personal, contigo mismo y en espejo. Requiere que la persona se centre en su propia vivencia interna.
Al describir el comportamiento a través del feedback este puede ser de valencia positiva o negativa, suele suceder que cuando se describen comportamientos inadecuados (valencia negativa) quien recibe el feedback sufra cierto impacto, ya que son conductas que se desconocían (área ciega)
En un primer momento, el otro (quien te ofrece el feedback) es un espejo que te hace mirar donde están tus debilidades y fortalezas, la actitud de tú parte, es de atención, de escucha ante lo que se te dice.
Un feedback ofrecido en forma inadecuada, emitiendo juicios de valor: “No entregaste el trabajo a tiempo como siempre eres una irresponsable”, “siempre te equivocas que torpe eres”, va a traer como consecuencia lógica una reacción defensiva. Se trata de describir la conducta, no evaluar.
Necesitamos del otro para vernos, y este debería ser una persona de nuestra confianza, que nos valore, respete y que sea capaz desde la empatía de darnos información fidedigna.
En un segundo momento, tú te ocupas de encarar los comportamientos señalados en tú espejo personal, donde te miras para afrontar lo que no es satisfactorio.
Autoconfrontar implica revisar áreas de nuestra vida, reflexionar, sincerarte, abrir los ojos, tener una conversación contigo mismo(a), es una capacidad que nos permite conocernos, entendernos para llegar a tener claro quienes somos, implica una revisión personal, que ampliará nuestra área libre.
Ventajas de la autoconfrontación.
Concientizamos algunos comportamientos inadecuados que pueden afectar la interacción con el otro. Permite percatarnos de nuestras limitaciones. Reflexionar sobre las consecuencias de nuestro comportamiento. Y pensar sobre alternativas de cambio.
Darte el permiso de confrontar tus comportamientos mueve los recursos personales internos, y permite tener claro que deseamos cambiar."
Elegir libremente
Somos libres de elegir, pero no de las consecuencias que tiene la elección tomada. Elegir libremente, es elegir en base a ser consciente lo que conlleva nuestra decisión. Pensar antes de actuar, pensar antes de hablar! Mucho más complejo de lo que aparenta...
Artículo copiado literalmente de la web: https://courses.worldcampus.psu.edu/welcome/psych243/samplecontent/positive_09.html
Being free to make choices is part of being an active learner, of being in charge of your life.
But what, exactly, does it mean to be "free to make choices?"
Consider the following Peanuts cartoon:
Why does Linus say "Life is full of choices, but you never get any!" when he clearly does have a choice about whether to throw a snowball at his big sister, Lucy?
The problem for Linus is that he wants to choose a course of action and be free from the consequences of his actions. He want to be able to hit Lucy with the snowball without her retaliating by beating him up. But none of us is free from the consequences of our actions. We can only choose our actions, not the consequences of our actions.
If we want certain consequences we cannot choose any old behavior and expect to get what we want. If we want a good grade in a course, we cannot choose to ignore assignments and skip the examinations. To get consequences we want, we have no choice but to do what is necessary to get those consequences. To earn an A in a course, you must do the assigned work and score well on the exams.
Artículo copiado literalmente de la web: https://courses.worldcampus.psu.edu/welcome/psych243/samplecontent/positive_09.html
Being free to make choices is part of being an active learner, of being in charge of your life.
But what, exactly, does it mean to be "free to make choices?"
Consider the following Peanuts cartoon:
Why does Linus say "Life is full of choices, but you never get any!" when he clearly does have a choice about whether to throw a snowball at his big sister, Lucy?
The problem for Linus is that he wants to choose a course of action and be free from the consequences of his actions. He want to be able to hit Lucy with the snowball without her retaliating by beating him up. But none of us is free from the consequences of our actions. We can only choose our actions, not the consequences of our actions.
If we want certain consequences we cannot choose any old behavior and expect to get what we want. If we want a good grade in a course, we cannot choose to ignore assignments and skip the examinations. To get consequences we want, we have no choice but to do what is necessary to get those consequences. To earn an A in a course, you must do the assigned work and score well on the exams.
Revoluciones en el siglo XXI
La sociedad civil en diferentes lugares del mundo está saliendo a la calle a protestar, desde Islandia a Túnez, Egipto, Libia y Siria. Incluso en España aparecen movimientos que llaman a la movilización, el problema es que no tienen ninguna cobertura mediática y apenas gracias a internet consiguen algo de difusión.
Un librito editado en Francia "Indignaos" se ha convertido en un superventas tanto que se ha traducido al español y otros idiomas. El libro en si, tiene buena intención aunque en mi opinión el escritor se ancla en el pasado que conoció y no consigue transmitir el mensaje no encuentra el revulsivo que le haga conectar con las sociedad actual, con los problemas e inquietudes de la juventud. Una lástima, porque la intención y la iniciativa eran buenas.
Vídeo que relata la historia reciente de Islandia, la crisis y la reacción de la sociedad.
¿Sabemos qué comemos?
Un documental canadiense del canal ARTE sobre Monsanto, empresa que se dedica a crear y fabricar semillas y productos para la agricultura. La mayor incógnita es que los verdaderos efectos que pueda o no tener, no los conoceremos hasta dentro de varios años.
Conferencias creativas
Los videos hablan por si mismos. Hay muchos pero enlazo solo una pequeña muestra.
Son conferencias de reconocidas personalidades que unos dibujantes van animando como si fuera un comic en movimiento. Muy curiosos y entretenidos!
Uno sobre creatividad y el sistema educativo:
Otro sobre comunicación:
Y para terminar uno sobre el optimismo positivo (el que ayuda a superar adversidades) y el negativo (negación de la realidad):
Algunos están en inglés. Visualizandolos de youtube hay una opción cc que permite subtitular del ingles al español.
Son conferencias de reconocidas personalidades que unos dibujantes van animando como si fuera un comic en movimiento. Muy curiosos y entretenidos!
Uno sobre creatividad y el sistema educativo:
Otro sobre comunicación:
Uno sobre motivación en el trabajo:
Y para terminar uno sobre el optimismo positivo (el que ayuda a superar adversidades) y el negativo (negación de la realidad):
Algunos están en inglés. Visualizandolos de youtube hay una opción cc que permite subtitular del ingles al español.
Howard Gardner, premio Principe de Asturias de Ciencias Sociales
He leído hoy la noticia en el periódico en la que le daban el premio "en reconocimiento a su compromiso social y ético con la mejora del sistema educativo, su apuesta por la excelencia y su relevante proyección internacional" y sobre todo me ha gustado que se reconozca este tipo de trabajos y se le de notoriedad en la sociedad.
Howard Gardner, es un psicologo que ha estudiado la inteligencia humana y el potencial que esconde. Clasifica la inteligencia en varios tipos, inteligencias múltiples, de los cuales afirma que no es mejor uno que otro, apoyando la diversidad de talentos. Se le reconoce su compromiso con el desarrollo del potencial humano.
En la noticia explican "para Gardner, cada persona posee ocho habilidades cognitivas que puede desarrollar en mayor o menor medida: la lingüística, la musical, la cinético-corporal, la lógico-matemática, la visual y espacial, la interpersonal, la intrapersonal y la naturalista (es la competencia para observar, identificar y clasificar a los miembros de un grupo, por ejemplo)."
Escritor prolífico de artículos y libros, en la prensa destacan los siguientes: Inteligencias múltiples ; Arte, mente y cerebro ; Mentes flexibles. Mentes creativas. Mentes líderes ; La inteligencia reformulada, La mente no escolarizada, y su última obra, Las cinco mentes del futuro.
TEXTUALES:
Para saber más:
http://www.dailymotion.com/video/xf0i7q_las-7-inteligencias-howard-gardner_school
http://www.howardgardner.com/bio/bio.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Howard_Gardner
http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_las_inteligencias_m%C3%BAltiples
http://www.lanacion.com.ar/1372623-contun-verdadero-premio-a-la-inteligencia
http://www.infed.org/thinkers/gardner.htm
Howard Gardner, es un psicologo que ha estudiado la inteligencia humana y el potencial que esconde. Clasifica la inteligencia en varios tipos, inteligencias múltiples, de los cuales afirma que no es mejor uno que otro, apoyando la diversidad de talentos. Se le reconoce su compromiso con el desarrollo del potencial humano.
En la noticia explican "para Gardner, cada persona posee ocho habilidades cognitivas que puede desarrollar en mayor o menor medida: la lingüística, la musical, la cinético-corporal, la lógico-matemática, la visual y espacial, la interpersonal, la intrapersonal y la naturalista (es la competencia para observar, identificar y clasificar a los miembros de un grupo, por ejemplo)."
Escritor prolífico de artículos y libros, en la prensa destacan los siguientes: Inteligencias múltiples ; Arte, mente y cerebro ; Mentes flexibles. Mentes creativas. Mentes líderes ; La inteligencia reformulada, La mente no escolarizada, y su última obra, Las cinco mentes del futuro.
TEXTUALES:
"El mundo está cambiando (...) puede que algunas metas, capacidades y prácticas no sean ya las indicadas o que incluso lleguen a ser contraproducentes"
"Si el individuo no cuenta en su haber con al menos una disciplina, está destinado a seguir el paso que le marquen los demás"
"Tenemos que afinar y poner a punto de forma continuada nuestras destrezas y capacidades"
"[Cada vez] más seguro me siento de un hecho: nuestros potenciales positivos como seres humanos pueden cultivarse"
Para saber más:
http://www.dailymotion.com/video/xf0i7q_las-7-inteligencias-howard-gardner_school
http://www.howardgardner.com/bio/bio.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Howard_Gardner
http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_las_inteligencias_m%C3%BAltiples
http://www.lanacion.com.ar/1372623-contun-verdadero-premio-a-la-inteligencia
http://www.infed.org/thinkers/gardner.htm
Curso de Introducción a la Psicologia
La prestigiosa Universidad americana MIT tiene una serie de cursos accesibles desde internet. Con material tanto en inglés como en español. En español hay varios PDFs y en inglés hay incluso grabaciones de audio de las clases reales.
Introducción a la Psicologia
"Este curso analiza cuestiones sobre el comportamiento humano y la vida mental, que abarcan desde nuestro modo de ver, hasta la razón por la cuál nos enamoramos. Las grandes controversias son: naturaleza y educación, libre voluntad, conciencia, diferencias humanas, el yo y la sociedad. Se ofrecen una variedad de enfoques teóricos entre los que se incluyen perspectivas biológicas, evolucionistas, cognitivas y psicoanalíticas. Uno de los mejores aspectos de la psicología es que el propio individuo constituye el centro de atención. Esto permite realizar muchas demostraciones en clase, a través de las que se podrá experimentar el tema de estudio en cuestión. Las clases se darán conjuntamente con el libro de texto. El curso incorpora clases complementarias breves para el debate, las presentaciones orales y la relación personal con los profesores."
Clase 1 - Los comienzos y el cerebro (PDF)
Clase 2 - El modo de hacer feliz al cerebro (PDF)
Clase 3 - Cómo aprender a hacer feliz a su cerebro (PDF)
Clase 4 - Indignación (PDF)
Clase 5 - Toma de decisiones perceptivas (PDF)
Clase 6 - La importancia de las comparaciones (PDF)
Clase 7 - ¿Por qué es complicada la visión (y por extensión, todo lo demás)? (PDF)
Clase 8 - La memoria (PDF)
Clase 9 - El lenguaje y su aprendizaje (PDF)
Clase 10 - El lenguaje y su aprendizaje, 2ª parte (PDF)
Clase 11 - El desarrollo cognitivo (PDF)
Clase 12 - Naturaleza, educación y el problema de la inteligencia (PDF)
Clase 13 - La batalla de los sexos (PDF)
Clase 14 - De la evolución al intercambio social (PDF)
Clase 15 - (Apuntes de clase no disponibles en este momento)
Clase 16 - El sádico dócil y el transeúnte apático (PDF)
Clase 17 - ¿Quién es usted? (PDF)
Clase 18 - De la disociación a la represión (PDF)
Clase 19 - Freud y la moralidad (PDF)
Clase 20 - Freud: Moralidad -> Dormir y los sueños (PDF)
Clase 21 - Freud: Moralidad -> Dormir y los sueños, 2ª parte (PDF)
Clase 22 - Freud, Bettelheim y los cuentos de hadas (PDF)
Clase 23 - La mente y el cerebro en psiquiatría (PDF)
Clase 24 - (Apuntes de clase no disponibles en este momento)
Clase 25 - Desastres triunfantes (PDF)
Clase 26 - I wooed thee with my sword.... (Le cortejé con mi espada...)(PDF)
El resto del material, incluidas las grabaciones de las clases, se encuentra en esta página:
http://ocw.mit.edu/courses/brain-and-cognitive-sciences/9-00-introduction-to-psychology-fall-2004/lecture-notes/
Introducción a la Psicologia
"Este curso analiza cuestiones sobre el comportamiento humano y la vida mental, que abarcan desde nuestro modo de ver, hasta la razón por la cuál nos enamoramos. Las grandes controversias son: naturaleza y educación, libre voluntad, conciencia, diferencias humanas, el yo y la sociedad. Se ofrecen una variedad de enfoques teóricos entre los que se incluyen perspectivas biológicas, evolucionistas, cognitivas y psicoanalíticas. Uno de los mejores aspectos de la psicología es que el propio individuo constituye el centro de atención. Esto permite realizar muchas demostraciones en clase, a través de las que se podrá experimentar el tema de estudio en cuestión. Las clases se darán conjuntamente con el libro de texto. El curso incorpora clases complementarias breves para el debate, las presentaciones orales y la relación personal con los profesores."
Clase 1 - Los comienzos y el cerebro (PDF)
Clase 2 - El modo de hacer feliz al cerebro (PDF)
Clase 3 - Cómo aprender a hacer feliz a su cerebro (PDF)
Clase 4 - Indignación (PDF)
Clase 5 - Toma de decisiones perceptivas (PDF)
Clase 6 - La importancia de las comparaciones (PDF)
Clase 7 - ¿Por qué es complicada la visión (y por extensión, todo lo demás)? (PDF)
Clase 8 - La memoria (PDF)
Clase 9 - El lenguaje y su aprendizaje (PDF)
Clase 10 - El lenguaje y su aprendizaje, 2ª parte (PDF)
Clase 11 - El desarrollo cognitivo (PDF)
Clase 12 - Naturaleza, educación y el problema de la inteligencia (PDF)
Clase 13 - La batalla de los sexos (PDF)
Clase 14 - De la evolución al intercambio social (PDF)
Clase 15 - (Apuntes de clase no disponibles en este momento)
Clase 16 - El sádico dócil y el transeúnte apático (PDF)
Clase 17 - ¿Quién es usted? (PDF)
Clase 18 - De la disociación a la represión (PDF)
Clase 19 - Freud y la moralidad (PDF)
Clase 20 - Freud: Moralidad -> Dormir y los sueños (PDF)
Clase 21 - Freud: Moralidad -> Dormir y los sueños, 2ª parte (PDF)
Clase 22 - Freud, Bettelheim y los cuentos de hadas (PDF)
Clase 23 - La mente y el cerebro en psiquiatría (PDF)
Clase 24 - (Apuntes de clase no disponibles en este momento)
Clase 25 - Desastres triunfantes (PDF)
Clase 26 - I wooed thee with my sword.... (Le cortejé con mi espada...)(PDF)
El resto del material, incluidas las grabaciones de las clases, se encuentra en esta página:
http://ocw.mit.edu/courses/brain-and-cognitive-sciences/9-00-introduction-to-psychology-fall-2004/lecture-notes/
"Tat twam asi" Ese eres tú
¿Cómo tratamos a los demás? ¿Cómo nos vemos con respecto a los demás? Qué sería más satisfactorio en esa relación con los demás? De igual a igual, ni más, ni menos...
Realmente buenos los ejemplos de este vídeo del monje vietnamita Thich Nhat Hanh:
Citando a Hermann Hesse:
Hay respuesta a la pregunta, dónde situar nuestro Ego? En el término medio está la virtud decía Aristóteles... otro buen tema sobre el qué indagar!
Realmente buenos los ejemplos de este vídeo del monje vietnamita Thich Nhat Hanh:
Citando a Hermann Hesse:
"Si los versículos del Nuevo Testamento no se toman como mandamientos, sino como manifestaciones de un conocimiento extraordinariamente profundo de los secretos de nuestra alma, la palabra más sabia que se ha pronunciado jamás, el breve resumen de todo el arte de vivir y toda la doctrina de la felicidad es aquella frase: «Ama a tu prójimo como a ti mismo», que por otra parte ya se halla en el Antiguo Testamento. Se puede amar al prójimo menos que a uno mismo —y entonces el hombre es egoísta, codicioso, capitalista, burgués, y aunque amontone dinero y poder, no puede tener el corazón alegre y le están vedadas las satisfacciones más delicadas y exquisitas del alma—. O bien se puede amar al prójimo más que a sí mismo, y entonces el hombre es un pobre diablo, repleto de complejos de inferioridad, lleno del ansia de amarlo todo, y, sin embargo, lleno también de rencor hacia sí propio, viviendo en un infierno cuyo fuego atiza diariamente. ¡En cambio, el equilibrio del amor, el saber amar sin sentirse nunca culpable, este amor hacia sí mismo que no se roba a los demás y este amor hacia los otros que no reduce ni violenta al propio Yo! El secreto de toda la felicidad, de toda la bienaventuranza está contenido en esta frase. Y si se quiere, también puede uno volverse hacia el lado hindú y darle esta interpretación: ¡Ama a tu prójimo, pues es tú mismo!, una traducción cristiana del tat twam asi. ¡Ah, toda la sabiduría es tan sencilla, ha sido expresada y formulada hace ya tanto tiempo y con tanta exactitud y claridad! ¿Por qué sólo nos pertenece de vez en cuando, sólo en los días buenos? ¿Por qué no siempre?"
En el Balneario (Hermann Hesse 1953)
Hay respuesta a la pregunta, dónde situar nuestro Ego? En el término medio está la virtud decía Aristóteles... otro buen tema sobre el qué indagar!